鬼上身最怕什么东西,鬼上身怎么破解,鬼上身怎么办破解惠东先生，字贞一，公众号/易经国学贞一门，专医解禳邪法邪术，邪降厄蛊，邪符阴咒，夺运血咒，折寿祸身，凶煞血光，巫毒仇害，鬼邪阴灵，摄魂心通，祟邪镇物，危灾祸事，厄难体毒，癔病阴邪，五鬼殃气，阴牌封窍，巫术鬼术，心不能欺，师之所训，人之所用，天生地造，返璞归真，不可欺人，运者，为您消弭隐患，锦上添花； 迷茫者，为您拨云见日，指点迷津； 困者，为您答疑解惑，济困扶危； 逢险者，助您趋吉避凶，化险为夷；
谈到夺舍很多人自然而然的就会想到借尸还魂，夺舍其实不是借尸还魂它算是附身而且是经过投胎法则同意的长期附身，但是又与一般附身状态不同，夺是夺取，舍是肉身(灵体的房子)既然是夺舍一定有一方是不同意的(无意识无法表示同意或不同意)换句话说 : 夺舍，一个是自愿另一个是被逼的。夺舍可以让高灵很快进入修行状态而不会遗失灵能力，夺舍并非像一般人所说的只选择快要死亡的躯体，活生生的人信息场杂乱无章有如行尸走肉的人，就有可能发生夺舍的意外。鬼魂的存在，在人间在凡间是无型无体，「它们」存在於这空间，但不能与任何生物及人沟通，「它们」只可以用音频或电频去显示出「它」的存在，但很多时候，人过於繁忙及有太多繁重事而未有接收到或感受到幽灵之存在，当然人亦无必要去知道有幽灵活动於自己领域内。所以，有时候亦要告诉人知道「它」的存在，因「它」无法与任何生物及人沟通，亦无法显示「它」的存在，所以，有些幽灵便要依附於某人身上，以为借用那人的身躯便可以表达「它」的需要或「它」的存在。 当然这种做法，是违犯了宇宙法则，但有些幽灵为了如自己心愿而不惜犯法。很多时也听闻有人被鬼上身或被鬼压而动弹不得，眼见不到但身体是无法郁动，想叫想求救亦不能，要等过了一时段后，身体才可以活动，当然在科学角度来论，是身体自己有不适才有这种情况，而然鬼神之说不是人人皆信，但宇宙中，灵体是真有存在，被鬼压之说亦不是每个个案也都真是有鬼，但被鬼压著时那种苦况只有曾被鬼压之人才可知道。邪灵的主要分为三类，搅扰，压制，附体。搅扰属于轻度，它会使人发无名火，纠纷、争吵、误解、怨气、报复等负面情绪和不幸经历。邪灵的压制，属于中度，会导致人发作的疾病，反复出现的财物亏损，祸端，情绪低迷，抑郁，人际关系混乱，噩梦。邪灵的附体也可细分轻度附体，会出现旧病复发或者突发高烧，昏厥，呕吐，气短胸闷，查不出病因，俗称撞邪。中度附体会出现间歇性的幻听幻觉，时而清醒时而迷糊，俗称精神破裂。重度附体完全丧失自主意识和记忆，沦为撒旦的工具，群鬼的派对，这时候人还会出现超自然的物理特征，诸如体重成倍增累，一个弱女子可达到几吨重，力气成倍增长，铁链铁笼也捆不住，视力听力嗅觉超越人类，邪灵附体就是我们平时民间故事中流传的鬼上身，会有许多异常的行为，邪灵附体的目的不一而足，但原因大同小异。邪灵本身是没有肉身的，会希望借取人身的精气神，或者干脆霸占人的肉身。不管是哪种情况，被附体的人因为其本身阳气不足，非常难以解决，而邪灵附体后会进一步破坏或吸收人的精气神，即使恢复，人也会极度虚弱。 怨念与痛苦会逐渐增多，近而变成怨灵，成为怨灵的灵魂开始模仿人类，并且寄宿在建筑物，尸体等容器内，有的怨灵还会实体化以便接近人类，还有的会操纵火等物质；怨灵为了回避痛苦开始袭击并且吞噬命身。鬼上身最怕什么东西,鬼上身怎么破解,鬼上身怎么办破解
“夺舍”一词，来源于佛教，顾名思义，“夺”就是“夺取”，“舍”就是“房舍”，“夺舍”的意思就是“夺取房舍”，根据藏传佛教教义，修行者修炼到一定的境界，可以抉择自己死后灵魂的去处，可以随意进入一个动物或者人类的身体而重生，这就是“夺舍”。简单的说，就是“借尸还魂”，据说也可以进入活着的动物或者人的身体，将其中的灵魂驱赶出去，自己占据其身体而重生，但是历代修行者还没有用这种方法进行过重生，他们都是在已死的身体上夺舍而重生的。《左传》中的“其魂魄犹能冯依于人，以为淫厉”，意思是鬼神附体于人身上，兴妖作怪，而鬼神附体，少则数分钟，多则几个时辰，总有离开人体的时候，而“夺舍”的含义是灵魂进入肉体而复活，二者根本就不是一个概念，“在藏传佛教中，有一种高级破瓦法，藏文叫作“破瓦仲觉”，意思是夺舍。佛教认为，人的身体就如暂住的房舍，夺舍，就是强行进入他人身体的一种修法。所谓夺舍，从意识学角度上讲，即是：进行不同生物载体间思维模式，认知逻辑系统，利益价值取向，世界观，人生观，情感寄托，性格特征，行为习惯，生存标的等相关意识信息对满足相应条件的生物对象在人格意志上的替代、同化。这意味着被夺舍对象，必须满足严格的生物基因条件和尽可能相似的人生经验经历。而在生物间，能完全满足这一条件的，即必须满足相同、相似基因的物种。血缘关系越接近，双方经验经历越相似的，意志薄弱一方；越是容易成为“被夺舍”的对象。很多传说中对生辰八字，出生方位的条件要求，即是此理而来。其实这些跟夺舍成功的实际要求没有多大关系而夺舍方的常见认知中，也以为以这种程度的完全替代同化，就等于已经让对方的身体成为了自己的身体。即便是“完美进行不同生物载体间思维模式，认知逻辑系统，利益价值取向，世界观，人生观，情感寄托，性格特征，行为习惯，生存标的等相关意识信息”的同化，也只意味着培养出的，只是另外一个人格上极度相似于自己的人，即便每个生命的初始信息都完全相同，后天经历也完全相同；也并不意味着满足这样两个条件的不同独立个体可以被混淆为其中一个生命个体的完整延续。充其量只是无限接近其一的“赝品”。更遑论每一个生命的初始信息，人生经历，即便是同卵双胞胎都不可能完全相同的生物个体间。鬼上身最怕什么东西,鬼上身怎么破解,鬼上身怎么办破解
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鬼上身最怕什么东西,鬼上身怎么破解,鬼上身怎么办破解(症状特征表现征兆)：
鬼形怪状，殒身暗恶，病势无方，邪嬖癔挛
邪祟又名鬼祟，该病症状表现不一 ，但病人均有如鬼神所作，言行不能自知、自控等共同特征 。病因病机概括为此证皆由元气虚弱 ,或下元虚惫 ,忧恐太过，损伤心气，致鬼邪乘虚而入，令人昏迷，与鬼交通。患者先天禀赋不足 ,或年老久病素体肾阳亏虚，不能温煦心阳，或忧恐思虑太过，久则伤肾，肾阴肾阳亏虚，不能温养心脉，致心气生成不足，鬼邪为阴类，据阴而附，今心气心阳俱不足则鬼邪乘虚而入，令人昏迷，则发为邪祟，正如朱丹溪在《格致余论》中所言，如病此者，未有不因气血先亏而致者焉，而挟外鬼邪之气，流注肉身，令人寒热淋沥，沉沉默默，不的知所苦，而无是不恶。或腹痛胀累，喘急不得气息，上冲心胸，傍攻两胁，或磥块踊起；或挛引腰脊；或举身沉重，精神杂错，恒觉惛谬。每节气改变，辄致大恶，积月累年，渐就顿滞，以至于死。阴尸者，由体虚受于外邪，搏于阴气，阳气壅积。初著之状，起于皮肤内，卒有物，状似虾蟆，经宿与身内尸虫相搏，如杯大，动摇掣痛，不可堪忍，冷尸者，由是身内尸虫与外邪相接引为病。发动亦心腹胀累刺痛，气急，但因触冷即发，故谓之冷尸。 寒尸者，由身内尸虫与外邪相引接所成。发动亦令人心腹胀累刺痛。但以其至冬月感于寒气则发，故谓之寒尸。人有年命衰弱，至于丧死之处，而心意忽有所畏恶，其身内尸虫，性既忌恶，便更接引外邪，共为疹病。其发亦心腹刺痛，胀累气急。但逢丧处，其病则发，故谓之丧尸。 人有触值死尸，或临尸，其尸气入腹内，与尸虫相接成病。其发亦心腹刺痛，胀累气急。但闻尸气则发，故谓之尸气。惟平素原无心痛之疾，卒然大痛无声，面青气冷，切牙噤齿，手足如冰冷者，乃真心痛也，目者，五脏六腑之精也，故精散则视歧，又营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。故劳神则魂魄散，志意乱，且目者，心使也。心者，神之舍也。故精神乱而不转，卒然见非常处也。且人之有两眼，犹天之有日月也。视万物察纤毫，日月有时晦者，风云雷雨之所致也。目有时失明者，四气七情之所害也，如暴赤肿痛，昏涩翳膜眵泪，斑疮入眼，皆表也，如昏弱不欲视物，内障见黑花，瞳神散大，白珠属阳，白珠痛者，则昼甚，黑珠属阴，黑珠痛者，则夜甚。或有体肥气盛，风热上行，目昏涩者，此由胸中浊气上行也。重则或为痰厥，亦能损目，阳气因损者，久之眼渐昏弱，乍明乍暗，不能视物也。有视物不明，见黑花者，肾气弱也。有暴失明者，眼居诸阳交会之所，而阴反闭之，阳亡已极，而阴邪内满，当有不测之患焉。盖寒邪直犯君火，旦发则暮死，暮发则旦死，不救之症也。 血气者，身之神也。鬼上身最怕什么东西,鬼上身怎么破解,鬼上身怎么办破解
面骨厄衰，厄难体毒，病机邪变，癔症邪病
面骨形变，半人半鬼物色死灰，阴讼牵连阴鬼受难，阳世受报无端招邪，常出现错觉幻觉等现象，且有孤僻抑郁之倾向，故症状复杂，其情况一般较重，心神皆塞或眼窝塌陷，或四肢无力，肿胀如瓮，额焦口腥、神昏性躁、心昏头眩，头脑空洞，思想失控，目见邪鬼形，耳闻邪鬼声或偶尔有痉挛现象，命身正气不足，阳衰阴盛邪灵趁虚而入，无形的妖邪祟物予身， 身有恶灵之感，毛骨悚然之感，心起反念妄念恍若两人，意志受邪祟牵制牵引、言行举止常违己愿，梦境常遇鬼邪，鬼邪感召不断，亦有幻视幻听之像，常感鬼邪之意念对己身施以影响，受鬼邪之控制面色晦暗，眼上方两眉中间之眉心或头两侧之太阳穴，或脖子有青筋浮起，或两眼中间之印堂，或两眼头下方及鼻子下方之人中青绿凸显，脸部苍白，眼圈晦暗到眼圈变成绿眼圈或眼球变成青绿色，眼尾之眼白上有红血丝分岔或眼白之上有出现异常颜色，或眼皮之内出现红色或灰白血管线条，瞳孔有上吊之感，或肢体震颤，神志失常，浑身酸痛，产生自暴自弃的想法，性情反复失常，情绪无端暴躁，且总是违反常规常理，或焦虑，因一个体魄，有不同的灵存在，彼此争夺主控权，人之性情随之发生转变，脑内有幻听现象，视觉、听觉、思维都会受到一定的干扰，皆有不同程度的思维错乱，心神皆塞等迹象，且意志易受牵引，言行举止常违自身意愿，无理由的恐惧害怕，亚健康现，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气，则血滞，抵抗力锐减。因为受咒者的生气逐步被夺，受咒者就会出现各种精神疲惫，精力不支，入不敷出，容易疲劳，神精衰弱，失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。甚至出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，体魄病症不明，无法祛除，这种现象有时甚至会困扰被咒者的心身多年而不退，后期才转为实症。被咒者在被祟邪谋害之时，如果运用各种占卜、寺观抽签、通灵预算，不论是受测或者替别人预算，只要诚信，一般都很准确。但是在谋害期内，由于邪祟为先，邪祟会在阴的隐态场中进行严重干扰和阻断。那么，不论是求卦问签还是替人预算，全都会完全改变，错误率和失误率皆成家常便饭。即使是通灵者，也会失灵和不灵。它们经常将负面影响力作用于被咒者关心的亲人身上，通过这些亲人的怪异事件和意外事件，以及性情突变等等现象进行示警。示警期较长的事例中，还可能造成整个家庭“家运”的大滑坡。由于被咒降后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦。这些梦境，如果懂得易理万象，都不难分析出对应于受报者的哪些系统和原因。由于被咒后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，受咒者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦，且家道衰落，宅内阴气盛而阳气稀薄，容易被异性异端所引，孽缘烂桃花等情况，多逢忧患，家庭婚姻，等情感诸项危机四伏，经常是使被咒者本人或者其亲人，发生一些或大或小的血光意外鬼上身最怕什么东西,鬼上身怎么破解,鬼上身怎么办破解
危怠六亲，梦兆噩厉，运限衰迈，迫害不息
切断被咒降者一切可能的外援力量和关系，将被咒者存在的、能够帮助被咒者化解恶因，渡过苦厄的一切“贵人”，全都施以隔断和阻止，破坏被咒者的一切关系，亲人，朋友，使被咒者善缘皆失，孤掌难鸣，乖乖地引颈受咒。人是一手提罪一手携福来到人世间。消罪增福是应当恪守的生存原则。在这种封闭福报以后，本来时运等逐项很灵验，有求必应，不求都灵。可是此时却再也不应，苦求也不灵。业障挡在前行的路上，难以逾越。追求财富，却偏遇大破其财;追求名位攀升，却无端失去名位;追求事业成功，却屡战皆败;追求感情遂愿，却感情反复受挫;追求家庭美满幸福，家庭却矛盾重重甚至破碎。福报的封闭，能够使当事人诸事不顺，事事皆不如意，志难展愿难伸，烦恼无穷尽，意志消沉低迷，忧郁悲观无信心，甚至令人生不如死。将被咒者逼向危境，或者彻底摧毁受报者生命健康的防线。施咒者常常运用潜移默化的影响力，作用于被咒者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使被咒者心性出现紊乱，发生反常改变，见识颠倒，判断错位，思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正念正识锐减。典型者甚至举止言行都发生怪异不群。由于施咒者在隐态运用有害能量进行侵袭渗透干扰受报者的心性两大系统，使受咒者的内环境和外环境迅速弱化，被咒者不正常以及不健康的生活习惯，在此阶段内逐步表现明显，并且难以克服。例如不良的睡眠习惯、饮食习惯，以及不良的嗜好，越想改变反而变得越困难。这些现象的背后，就存在着邪祟的支持与阻碍，使禀性难移，习性难改。间接操控人的行为心理，控制脾气性情的方向，来间接按他们的目的要求产生心理行为，达到操控的目的，若意志较薄弱容易被外力利益所迷之人更容易心理控制，甚至利用操控较深的人的关系接触圈控制传播这种错误的心理行为，利用受控者进行心理控制并设局控制其它接触过的共同相识者传播心理控制圈。在你一举一动生活行为中，不间断暗中干扰精神细节，操控你的心智，遥控式的精神催眠洗脑。对这方面精神干扰的施展和心理细节暗示，心智行为脾气受到控制。然后通过远程精神干扰引导，给受咒人一些心念，产生心理认同，进一步让习惯进行控制，也有的人有所发觉这种强迫症的感觉，会强行克制，通过心理活动更多心态动作来压制。过多的心理活动或者通过转移注意力等方式并不能有效遏制这种精神入侵，只会使其进一步隐藏潜伏，心绪的波动拉动就会使对精神细节的自我控制和感应变得不敏感，积累的精神干扰多了就能控制你的心绪脾气，执念控制心态行为，而且会不断触发恶念情绪，利用这些不同维度技术可操控人的心理行为，而且可让人更不易发觉， 邪术精神干扰，心理暗示涉及的信息量太庞大，大部分都是从精神渗透，产生精神依赖和错误习惯，被魔物附体进一步腐蚀灵性。通过你可能接触的可利用的人或者你要接触的事情，进一步设局对你进行精神刺激，制造更大的压力，利用精神刺激，和心理逃避精神漏洞附体控制心智鬼上身最怕什么东西,鬼上身怎么破解,鬼上身怎么办破解
负境昭示、重罪兆微、危害险阻不可一言蔽之
被咒者可能在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，受人冤枉，令人委屈，使受报者内心受到严重打击，意志崩溃，或者难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，人皆恶之，恶星灾之，吉庆之事以及善神远离，即恶神会降灾给此人，命里之福，运里之财，邪气入命局后，时运自然受损，官司招灾，与人结怨，处处不逢源，事业坎坷滑坡，危难之时无人帮助，经常会有各种变故横生，被蒙蔽的行为方式，与自身理性不符，血光，犯煞，疾病、癌症、致伤、车祸等天灾诸祸事，运用隐态能量，为被咒者制造逆境，打击受降者的信心和志气，使其意志颓靡。被咒者可能在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，受人冤枉，令人委屈，使受报者内心受到严重打击，意志崩溃，难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，继而达到报应显现，受害者由于在预警期内体魄的阳气迅速减弱，阴气上升，使被咒者的心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在性，以及捕捉到负态空间中的一些场境。被咒者即使平时坚决不相信，但是一旦进入了负境昭示的状态中，就会不可避免地产生一些奇怪的际遇。眼前可偶尔看到隐隐约约、似有似无的图形景象：不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或者黑影，这些异形大都一闪而消失无踪。集中精力再想看清楚时已经没有可能。有的人可能会常常觉得自身旁边有人或其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自身毫不放松，或者在光天化日之下无端毛骨悚然，偶见惊心胆战的鬼影。凶灾恶报展现时，几乎没有典型明显的征兆警示于前，导致受咒者防不胜防，或者一命鸣呼，或者一夜之间倾家荡产。重罪兆微，这是邪术中的一个普遍现象。这种表象背后所潜藏的机理却十分值得重视。征兆微弱，稍纵即逝，所反应的并不是报应轻微弱小可化解。相反表现出的是罪在难赦，这种现象提示的是施咒者不依不饶。而且不达目的不罢休，应当高度重视厄境的征兆，如果不能觉悟到和正确对待这种征兆与现象，就会产生退心倒志，这样符合符施咒者的愿望，其危灾险阻不可一言蔽之鬼上身最怕什么东西,鬼上身怎么破解,鬼上身怎么办破解
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易若不能叫人趋吉避凶，圣人做易何用，人类生死寿天与富贵贫贱的命禄,是由胚胎时所禀元气决定,出生后有骨相等表征,并通过一系列表现为偶然事件的巧合一遭遇得以完成，偶然事件的本质,是与他人命禄的相互作用，在社会的一切活动的关键前提是灵字，任何一种行为，都会相应产生一种以上的后果。任何一种控制行为的行为，也都会相应产生一种以上的后果。而任何一种行为的后果，都有其自身固有的五行演化规律，与行为者和实施控制行为者的主观愿望无关，宇宙万物都是以磁场做基本介质，然而磁场不需介质，一切能量包括光，电，波频则都是以磁场做基本介质，越低等的能量其介质相对越有形。当我们把能量锁定后，则按照太极裂变，爻圆运动，时间延续性等进行动作。无形的力通过这些动作则生成万物。但是这些动作又必须遵循能量交换系统和开放系统的基本原则。我们就需在交换系统中准确定位能量以运用。纵然再好的背景原理作为支撑，其实践运用程度是主要的，在实践应用过程中，使用标准就是趋吉避凶，也就是推测和能量计算转化等，奇门遁甲属于一个开放式的能量交换系统，在能量交换过程中，必须遵循耗散损益法则和新陈代谢等等基本规律。 人生在每一个阶段都要有一个概念定位，然后继续新的阶段。我们做事的一个关键头绪和利弊思路，天时，地利，人和，神助，同时要有格局。固本为正道。奇仪者，超螺旋能量也， 宇宙数点数限定数是我们每一个人都共同享有的，就好像阿拉伯数字对于每个人都公平享有是一个道理，但是当我们每一个个性个体去打乱应用的时候，则我们就出数字有能量代出功能，但是不能胡乱夸大其词，那么宇宙定数是我们每一个人都共同享有的，就好像阿拉伯数字对于每个人都公平享有是一个道理，但是当我们每一个个性个体去打乱应用的时候，则我们就出现了自我的变数； 变数产生了，变量就产生了，变量产生的原因有两个，一个是打乱后自身存在的变量，一个是外来数变对个性持有数的变量。 我们精通这些基本原理，则一方面可通过变量推演出对应的变象；另一方面则是通过修正变量再度找到自身的个性定量。前者是推测范畴，后者则是化解范畴。命局风水就是根据客方环境和人事需求，利用自然规律和社会规律的能量纳入，达到我们诉求的目的。需求有别，能量有分；掌握了不同需求特质的能量纳取原理和标准，风水运用起来则不难。毕竟有句话说得好，佛畏因人畏果。一步错步步错，一步对步步对。改运根本的意义，就是要先从一切的开始的源头开始说起来。命局命理的形成是根据阴阳五行的原理，通过一个人出生的年月日时的密码信号，进行综合分析，推测其四柱命局的阴阳五行是否平衡流通，以及岁运的引发和特殊符号的变化规律，从而先天运势和后天变化的玄机与轨迹，通过破译其先天的密码信号，然后设计完善的后天生存方式，以完成人生道路鬼上身最怕什么东西,鬼上身怎么破解,鬼上身怎么办破解
天一生水，地六成之。夫一者，数之始也。水者，万物成形之始也。生数奇，成数偶，於位为北方。北者，背也。北方象人背，故北极出天最高。又北之为文，从人相，背阳，至冬至而止，又自冬至而复生。於卦为坎，水之为文，象形为坎卦，东西分流於乾坤之四德。曰贞贞者，正固也。二义在天斗，牛女虚危，室壁七宿，列於北方，成形为玄武。玄武者，龟蛇也。青龙白虎朱雀，皆一物，而玄武独二物。不谓之龟蛇，而谓之玄武者，玄之为色，赤而黑，龟蛇则然。有鳞甲，武之象也，玄武之神始降。宋真宗时，为祠遍天下，皇元之兴，实始於北方。北方之气将王，故北方之神先降。事为之兆，天既告之矣，武当山在西南方，巍然高且大，玄武神依焉。一者，天之清气，水之生数。老子曰：道生一。真庆宫以天一名，道原之所自出也。紫霄天柱，岩岩峻极，非玄武，孰能当之。洞渊张先生，以弘愿定力，为此山开宇宙，其徒唐中一、刘中和，充拓师说，作启圣嘉庆图，出相叔事，稽古之力，聚在此书，皆信而有征者。行之四方，传之百世，升学道之人，寓於目而得於心，因有相，以悟无声之妙。不测之神，无穷之化，虽有百千万亿，而心之精微，惟一而已。大易以元首四德，元亦一也。乾日亨，嘉之会。坤日积，善之庆。万民万物同一，太极受此清气，得此生数，含弘厚积，以全天一之真。浩浩渊渊，均囿乾坤。嘉庆中道，力无尽，福德亦无尽，此嘉庆图之所以作也。览者无贰尔心，洋洋在上，实鉴临之。天之高，不可知也。日月星辰之象，吾得而观焉。地之厚，不可度也。山川草木之形，吾得而察焉。神之妙，不可测也。变化应感之迩，吾得而拟议焉。是道也，洞渊张先生其知之。其作玄武嘉庆图，是已其言曰：武当之为山也，七十有二峰，皆奇伟怪绝。而所谓紫霄峰者，又七十二峰之中峰也。然则，其能出云雨，见灵怪也，固宜矣。又曰：其帝而神之者，曰玄武。玄武者，在天为虚危之宿，在地托龟蛇之灵，於五行为水，於五色为玄，而其数则一也。夫一之为一也，虽数而言之则一，固造化之所由。分即数，而言之则一，固十百千万之所由起也。然则，其寓夫地之中，而行乎天之一，非天下之所谓至神者欤。玄牝之门，在两肾中间，名曰大海，又为弱水。其为丹田，左青右白，上赤下炁中黄。男以藏精，女以藏血，乃孕毓之地，为人之根本，五炁之元始也。中有神龟，呼吸元气，流行则为风雨，激搏则为雷霆，通贯四肢，无所不至。左右肾为日月之精华，为龙虎之变化，前脐为昆仑、为大山、为渊、为五城，中有真人，即五帝也。五城之外有八使，即八卦大神，八使并大一为九卿，上有十二重楼，楼中十二子并三焦神，为二十七大夫，又并四肢神为八十一元士。太一至真人居脐中，主身中一万三千神将，郊在头上脑户中，庙在项后顶上，社在脾左端，稷在大肠穷处，风伯在脐输下右傍，雨师在小肠尽处，雷公在大海右肾，电母在八门右上弱水之颠。一身之中神宫，凡三十有六，各有官僚宰辅，皆受命於太一真人。凡人当睡，法守之集身神，斩三尸，勘六贼，方可混合造化，窥测乾坤，天地虽大，皆在吾身中也。敛身趺坐，目视鼻心，守玄牝，然后定精神形体。气神气相守命神，念之所至运炁，神自然而然，降心神专至诚，一呼集身中之神，时以眼视鼻端，就观祖府，静而又静，一炁七遍。鬼上身最怕什么东西,鬼上身怎么破解,鬼上身怎么办破解
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作者文章简介：
本文为原创稿件，公众号/易经国学贞一门，未经许可不得转载，惠东先生，字贞一，道学专栏作家，国学文化导师，环境堪舆学大家，学术范围涵盖易学，道学，儒学等诸多层面， 擅长阴阳命名学，阴阳命理学，奇门遁甲学，全息风水学，八字命理学，六爻学，宗门十三宫，玄黄密宗等风水体系， 玄皇壬道传承人，道玉缘易经总工程师，道易研究学会易经知识编撰，武当山易经专职讲师 。经典学术代表有 《奇门归宗》，《六爻真经》，《玄皇壬道》 等。潜心研究儒、释、道理论精髓，在易学领域颇有建树，并享有易经大脑的美誉，且将易经算预算转换为道德易术法之模型，是少有的易学实践集大成者，专医解 通，祟邪镇物，危灾祸事，厄难体毒，癔病阴邪，五鬼殃气，阴牌封窍，巫术鬼术，心不能欺，师之所训，天地万物，人之所用，天生地造，返璞归真，不可欺人，运者，为您消弭隐患，锦上添花； 迷茫者，为您拨云见日，指点迷津； 困者，为您答疑解惑，济困扶危； 逢险者，助您趋吉避凶，化险为夷；